Γιατί να πιστέψει κανείς ότι κάτι είναι αλήθεια; Είναι ανησυχητικό το πώς οι κατά τα άλλα έξυπνοι άνθρωποι πιστεύουν απίθανες ερμηνείες γεγονότων ή μεγάλους ισχυρισμούς για τη θρησκεία ή την κοινωνία από τους γκουρού της εποχής. Ο Έλον Μασκ είναι γνωστός για την παρορμητική φιλοσοφία του, και οι θεολογικές και πολιτικές του σκέψεις έχουν αναφερθεί Wall Street Journal Ο αρθρογράφος Tim Higgins («Elon Musk Walks with Jesus», 17 Αυγούστου 2024) φαίνεται να έχει την ίδια άποψη:
Ο Έλον Μασκ προσφέρει δημόσια τη δική του ερμηνεία των διδασκαλιών του Ιησού, λαμβάνοντας υπόψη την Παλαιά Διαθήκη. …
Βλέπουμε όλο και περισσότερο τον Μασκ να αναφέρεται στη θρησκεία όταν συζητά τις κοσμοθεωρίες του για θέματα από τη γονεϊκότητα μέχρι την ελευθερία του λόγου. …
«Δεν υπάρχει αρκετή ενσυναίσθηση για τα θύματα των εγκληματιών και πάρα πολλή ενσυναίσθηση για τους εγκληματίες», είπε ο Μασκ. «Γι’ αυτό πρέπει να έχετε βαθιά ενσυναίσθηση για την κοινωνία στο σύνολό της, αντί για επιφανειακή ενσυναίσθηση για τους εγκληματίες».
Γιατί να νοιάζεται κανείς τι πιστεύει ο κ. Μασκ για τον μονόκερο της «κοινωνίας συνολικά»;
Τι πρέπει να κάνει έναν άνθρωπο να πιστέψει σε κάτι; Τα επιστημονικά στοιχεία πρέπει να βρίσκονται στην κορυφή της αιτιολόγησης των πεποιθήσεων. Εάν μια συνεπής θεωρία προβλέπει ένα αποτέλεσμα και τα εμπειρικά στοιχεία το επιβεβαιώνουν, θα πρέπει να πιστεύεται – έως ότου τα αντίθετα εμπειρικά στοιχεία παρέχουν παραποίηση.
Στον τομέα των κοινωνικών επιστημών, δηλαδή της οικονομίας ή της οικονομικής μεθοδολογίας, ένα παράδειγμα είναι ο νόμος της ζήτησης. Δεν υπάρχει λογικά συνεπής θεωρία ότι οι άνθρωποι θα αγοράσουν περισσότερα από οτιδήποτε μόνο και μόνο επειδή η τιμή του έχει αυξηθεί. Αντίθετα, η οικονομική θεωρία αποδεικνύει το αντίθετο, όπως ένα θεώρημα στην Ευκλείδεια γεωμετρία. (Όταν ένα πολυτελές αντικείμενο αγοράζεται ως σύμβολο κατάστασης, τότε αγοράζεται το status και η ποσότητα που ζητείται για τα σύμβολα κατάστασης θα μειώνεται καθώς αυξάνονται. Αυτό εξηγεί γιατί δεν αγοράζουν όλοι καπέλα μπέιζμπολ Louis Vuitton για 500 ευρώ το ένα.) Ανέκδοτες παρατηρήσεις και οικονομετρία τα δεδομένα δείχνουν Τι, άλλα πράγματα είναι ίσα, η ζητούμενη ποσότητα μειώνεται όταν αυξάνεται η τιμή και τηρουμένων των αναλογιών. Δεδομένης της ελεύθερης βούλησης, είναι πιθανό κάποιος παράξενος να αγοράσει μια μέρα σε ένα μπλε φεγγάρι ένα άλλο κομμάτι τσίχλας μόνο και μόνο επειδή η τιμή έχει ανέβει, αλλά δεν θα μετατοπίσει την καμπύλη ζήτησης της αγοράς με κανέναν αισθητό τρόπο.
Μια σχετική επίπτωση της οικονομικής θεωρίας είναι ότι η εξήγηση πρέπει να είναι συμβατή με τα κίνητρα των ατόμων που μεγιστοποιούν τη χρησιμότητά τους, δηλαδή που προσπαθούν να βελτιώσουν τη θέση τους καθώς το καθένα την αξιολογεί σύμφωνα με τις προτιμήσεις του. Για παράδειγμα, θα ήταν πολύ περίεργο αν η σφαγή του Sandy Hook ενορχηστρώθηκε από το βαθύ κράτος, αφού μια τέτοια επιχείρηση δεν θα ήταν συμβατή με τα κίνητρα μεμονωμένων κυβερνητικών παραγόντων σε μια ανοιχτή κοινωνία με κάποιο κράτος δικαίου. (Σημειώστε ότι το έκανε ο Έλον Μασκ Οχι (Πιστεύω σε αυτή τη συγκεκριμένη θεωρία συνωμοσίας.)
Ανέφερα τη λογική συνοχή, που είναι η βασική προϋπόθεση για να πιστεύει κανείς ότι κάτι είναι αληθινό. Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι έκαναν αυτήν την ανακάλυψη. Εάν μια πεποίθηση υπονοεί και το Α και όχι το Α, θα πρέπει να απορριφθεί.
Υπάρχουν πολλά σε ολόκληρο το απέραντο σύμπαν που δεν καταλαβαίνουμε και δεν μπορούμε να ελπίζουμε να κατανοήσουμε. Το θεώρημα της μη πληρότητας του Gödel είναι μόνο μία ένδειξη. Ίσως πρέπει να κρατήσουμε ένα μικρό παράθυρο ανοιχτό για την υποκειμενική πίστη μαζί με τη μουσική και την ποίηση. Δέκα χρόνια πριν κερδίσει το Νόμπελ Ιατρικής το 1912, ο Γάλλος γιατρός Alexis Carrel, ένας άθεος, ασπάστηκε τον καθολικισμό αφού είδε αυτό που μπορούσε να εξηγήσει μόνο ως θαύμα στο προσκυνηματικό κέντρο της Λούρδης. (Αυτό δεν βοήθησε την καριέρα του στη Γαλλία, και μέχρι το 1912 ζούσε στις Ηνωμένες Πολιτείες.) Θα πρέπει ακόμα να διατηρήσουμε μια δόση ορθολογικού σκεπτικισμού: στο βιβλίο του Αρχή αδυναμίας (Farrar, Straus and Giroux, 2014) Ο στατιστικολόγος David Hand δείχνει πώς τα θαύματα και οι «θαυματουργές» συμπτώσεις μπορούν συχνά (θα έλεγε πάντα) να εξηγηθούν χρησιμοποιώντας τη θεωρία πιθανοτήτων.
Στη σφαίρα της κοινωνικής συμπεριφοράς, όπως έχει δείξει ο F. A. Hayek, πρέπει επίσης να αφήσουμε χώρο στη μεταβλητότητα της τήρησης κοινωνικών κανόνων που έχουν δείξει τη χρησιμότητά τους ως προσαρμογή στην άγνοιά μας.
Μόνο οι ευκολόπιστοι πιστεύουν τους κοινωνικούς γκουρού ή τους φιλόσοφους-βασιλιάδες που δεν έχουν επιδείξει δομημένη γνώση ή κατανόηση για το πώς λειτουργεί η κοινωνία (συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής και της οικονομίας) και που προσποιούνται ότι γνωρίζουν το «δημόσιο καλό» και υπαγορεύουν πώς πρέπει να ζουν οι άλλοι. Η ευκολοπιστία φαίνεται να κρατά τον άνεμο στα πανιά της.
Μπορούμε να συσχετίσουμε αυτούς τους προβληματισμούς με τρεις σύγχρονους στοχαστές που έχουν προχωρήσει πολύ τις γνώσεις μας για τις δημόσιες υποθέσεις και έχουν καταρρίψει τους ισχυρισμούς των λεγόμενων φιλοσόφων-βασιλέων. Ο Anthony de Jasay υποστήριξε ότι η κοινωνική σύμβαση του «ζήσε και άφησε να ζήσεις», όταν δεν περιλαμβάνει να βλάψουμε τους άλλους, «απαιτεί πολύ λιγότερη ηθική ευπιστία μας» από άλλες πολιτικές αρχές.
Στο βασικό του βιβλίο Υπολογισμός συμφωνίαςΟι James Buchanan και Gordon Tulloch προσφέρουν ένα ενδιαφέρον σημείο:
Ο χριστιανικός ιδεαλισμός, για να είναι αποτελεσματικός στην επίτευξη μιας πιο αρμονικής κοινωνικής τάξης, πρέπει να μετριάζεται από την αποδοχή της ηθικής επιταγής του ατομικισμού, τον κανόνα της ίσης ελευθερίας. Η αποδοχή του δικαιώματος του ατόμου να κάνει ό,τι επιθυμεί, εφόσον οι πράξεις του δεν παραβιάζουν την ελευθερία άλλων ατόμων να κάνουν το ίδιο, θα πρέπει να είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα κάθε «καλής» κοινωνίας. Η εντολή «Αγάπα τον πλησίον σου, αλλά και άφησέ τον μόνο όταν θέλει να μείνει μόνος» μπορεί, κατά μία έννοια, να ονομαστεί η πιο σημαντική ηθική αρχή για τη δυτική φιλελεύθερη κοινωνία.
ΣΕ Γιατί δεν είμαι και συντηρητικός; (Edward Elgar, 2006), ο James Buchanan, ο οποίος δεν ήταν καθόλου ελιτιστής, υποστήριζε σθεναρά τη δομημένη γνώση. Επανεξέταση αυτού του βιβλίου στο ΚανονισμόςΠαρέφρασα αυτό που θεωρούσε ένα από τα αιτήματα μιας ελεύθερης κοινωνίας:
Τα άτομα πρέπει να κατανοήσουν «τις απλές αρχές της κοινωνικής αλληλεπίδρασης» και αυτό συνεπάγεται μια «γενικευμένη κατανόηση των θεμελιωδών αρχών της οικονομίας». Διαφορετικά, υποστηρίζει ο Buchanan, πρέπει να επιδείξουν μια «ευρεία προθυμία» να υπακούσουν σε αυτούς που καταλαβαίνουν.
Από όσο μπορώ να πω, ο κ. Μασκ απέχει πολύ από οποιαδήποτε δομημένη κοινωνική ή φιλοσοφική γνώση. Ότι επέδειξε επιχειρηματική διαίσθηση και ταλέντα (βλέπε Israel Kirzner, Ανταγωνισμός και Επιχειρηματικότητα [University of Chicago Press, 1973]) δεν του δίνει καμία ιδιαίτερη πνευματική εξουσία να μιλήσει για θέματα θεολογίας και πολιτικής. Δεν χρειάζεται καν να παρατηρήσουμε ότι εμφανίζεται επίσης (ή κυρίως;) ένας αποτελεσματικός πολιτικός ενοικιαστής. Οι πιο επικίνδυνοι γκουρού είναι οι πολιτικοί γκουρού — «πολιτικοί» με την έννοια ότι θέλουν να αναγκάσουν άλλους να ζήσουν με έναν συγκεκριμένο τρόπο ή να πληρώσουν για τα προνόμια άλλων. Φυσικά, δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε κάτι μόνο και μόνο επειδή το λέει ο Μασκ.
Γιατί να πιστέψει κανείς ότι κάτι είναι αλήθεια; Είναι ανησυχητικό το πώς οι κατά τα άλλα έξυπνοι άνθρωποι πιστεύουν απίθανες ερμηνείες γεγονότων ή μεγάλους ισχυρισμούς για τη θρησκεία ή την κοινωνία από τους γκουρού της εποχής. Ο Έλον Μασκ είναι γνωστός για την παρορμητική φιλοσοφία του, και οι θεολογικές και πολιτικές του σκέψεις έχουν αναφερθεί Wall Street Journal Ο αρθρογράφος Tim Higgins («Elon Musk Walks with Jesus», 17 Αυγούστου 2024) φαίνεται να έχει την ίδια άποψη:
Ο Έλον Μασκ προσφέρει δημόσια τη δική του ερμηνεία των διδασκαλιών του Ιησού, λαμβάνοντας υπόψη την Παλαιά Διαθήκη. …
Βλέπουμε όλο και περισσότερο τον Μασκ να αναφέρεται στη θρησκεία όταν συζητά τις κοσμοθεωρίες του για θέματα από τη γονεϊκότητα μέχρι την ελευθερία του λόγου. …
«Δεν υπάρχει αρκετή ενσυναίσθηση για τα θύματα των εγκληματιών και πάρα πολλή ενσυναίσθηση για τους εγκληματίες», είπε ο Μασκ. «Γι’ αυτό πρέπει να έχετε βαθιά ενσυναίσθηση για την κοινωνία στο σύνολό της, αντί για επιφανειακή ενσυναίσθηση για τους εγκληματίες».
Γιατί να νοιάζεται κανείς τι πιστεύει ο κ. Μασκ για τον μονόκερο της «κοινωνίας συνολικά»;
Τι πρέπει να κάνει έναν άνθρωπο να πιστέψει σε κάτι; Τα επιστημονικά στοιχεία πρέπει να βρίσκονται στην κορυφή της αιτιολόγησης των πεποιθήσεων. Εάν μια συνεπής θεωρία προβλέπει ένα αποτέλεσμα και τα εμπειρικά στοιχεία το επιβεβαιώνουν, θα πρέπει να πιστεύεται – έως ότου τα αντίθετα εμπειρικά στοιχεία παρέχουν παραποίηση.
Στον τομέα των κοινωνικών επιστημών, δηλαδή της οικονομίας ή της οικονομικής μεθοδολογίας, ένα παράδειγμα είναι ο νόμος της ζήτησης. Δεν υπάρχει λογικά συνεπής θεωρία ότι οι άνθρωποι θα αγοράσουν περισσότερα από οτιδήποτε μόνο και μόνο επειδή η τιμή του έχει αυξηθεί. Αντίθετα, η οικονομική θεωρία αποδεικνύει το αντίθετο, όπως ένα θεώρημα στην Ευκλείδεια γεωμετρία. (Όταν ένα πολυτελές αντικείμενο αγοράζεται ως σύμβολο κατάστασης, τότε αγοράζεται το status και η ποσότητα που ζητείται για τα σύμβολα κατάστασης θα μειώνεται καθώς αυξάνονται. Αυτό εξηγεί γιατί δεν αγοράζουν όλοι καπέλα μπέιζμπολ Louis Vuitton για 500 ευρώ το ένα.) Ανέκδοτες παρατηρήσεις και οικονομετρία τα δεδομένα δείχνουν Τι, άλλα πράγματα είναι ίσα, η ζητούμενη ποσότητα μειώνεται όταν αυξάνεται η τιμή και τηρουμένων των αναλογιών. Δεδομένης της ελεύθερης βούλησης, είναι πιθανό κάποιος παράξενος να αγοράσει μια μέρα σε ένα μπλε φεγγάρι ένα άλλο κομμάτι τσίχλας μόνο και μόνο επειδή η τιμή έχει ανέβει, αλλά δεν θα μετατοπίσει την καμπύλη ζήτησης της αγοράς με κανέναν αισθητό τρόπο.
Μια σχετική επίπτωση της οικονομικής θεωρίας είναι ότι η εξήγηση πρέπει να είναι συμβατή με τα κίνητρα των ατόμων που μεγιστοποιούν τη χρησιμότητά τους, δηλαδή που προσπαθούν να βελτιώσουν τη θέση τους καθώς το καθένα την αξιολογεί σύμφωνα με τις προτιμήσεις του. Για παράδειγμα, θα ήταν πολύ περίεργο αν η σφαγή του Sandy Hook ενορχηστρώθηκε από το βαθύ κράτος, αφού μια τέτοια επιχείρηση δεν θα ήταν συμβατή με τα κίνητρα μεμονωμένων κυβερνητικών παραγόντων σε μια ανοιχτή κοινωνία με κάποιο κράτος δικαίου. (Σημειώστε ότι το έκανε ο Έλον Μασκ Οχι (Πιστεύω σε αυτή τη συγκεκριμένη θεωρία συνωμοσίας.)
Ανέφερα τη λογική συνοχή, που είναι η βασική προϋπόθεση για να πιστεύει κανείς ότι κάτι είναι αληθινό. Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι έκαναν αυτήν την ανακάλυψη. Εάν μια πεποίθηση υπονοεί και το Α και όχι το Α, θα πρέπει να απορριφθεί.
Υπάρχουν πολλά σε ολόκληρο το απέραντο σύμπαν που δεν καταλαβαίνουμε και δεν μπορούμε να ελπίζουμε να κατανοήσουμε. Το θεώρημα της μη πληρότητας του Gödel είναι μόνο μία ένδειξη. Ίσως πρέπει να κρατήσουμε ένα μικρό παράθυρο ανοιχτό για την υποκειμενική πίστη μαζί με τη μουσική και την ποίηση. Δέκα χρόνια πριν κερδίσει το Νόμπελ Ιατρικής το 1912, ο Γάλλος γιατρός Alexis Carrel, ένας άθεος, ασπάστηκε τον καθολικισμό αφού είδε αυτό που μπορούσε να εξηγήσει μόνο ως θαύμα στο προσκυνηματικό κέντρο της Λούρδης. (Αυτό δεν βοήθησε την καριέρα του στη Γαλλία, και μέχρι το 1912 ζούσε στις Ηνωμένες Πολιτείες.) Θα πρέπει ακόμα να διατηρήσουμε μια δόση ορθολογικού σκεπτικισμού: στο βιβλίο του Αρχή αδυναμίας (Farrar, Straus and Giroux, 2014) Ο στατιστικολόγος David Hand δείχνει πώς τα θαύματα και οι «θαυματουργές» συμπτώσεις μπορούν συχνά (θα έλεγε πάντα) να εξηγηθούν χρησιμοποιώντας τη θεωρία πιθανοτήτων.
Στη σφαίρα της κοινωνικής συμπεριφοράς, όπως έχει δείξει ο F. A. Hayek, πρέπει επίσης να αφήσουμε χώρο στη μεταβλητότητα της τήρησης κοινωνικών κανόνων που έχουν δείξει τη χρησιμότητά τους ως προσαρμογή στην άγνοιά μας.
Μόνο οι ευκολόπιστοι πιστεύουν τους κοινωνικούς γκουρού ή τους φιλόσοφους-βασιλιάδες που δεν έχουν επιδείξει δομημένη γνώση ή κατανόηση για το πώς λειτουργεί η κοινωνία (συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής και της οικονομίας) και που προσποιούνται ότι γνωρίζουν το «δημόσιο καλό» και υπαγορεύουν πώς πρέπει να ζουν οι άλλοι. Η ευκολοπιστία φαίνεται να κρατά τον άνεμο στα πανιά της.
Μπορούμε να συσχετίσουμε αυτούς τους προβληματισμούς με τρεις σύγχρονους στοχαστές που έχουν προχωρήσει πολύ τις γνώσεις μας για τις δημόσιες υποθέσεις και έχουν καταρρίψει τους ισχυρισμούς των λεγόμενων φιλοσόφων-βασιλέων. Ο Anthony de Jasay υποστήριξε ότι η κοινωνική σύμβαση του «ζήσε και άφησε να ζήσεις», όταν δεν περιλαμβάνει να βλάψουμε τους άλλους, «απαιτεί πολύ λιγότερη ηθική ευπιστία μας» από άλλες πολιτικές αρχές.
Στο βασικό του βιβλίο Υπολογισμός συμφωνίαςΟι James Buchanan και Gordon Tulloch προσφέρουν ένα ενδιαφέρον σημείο:
Ο χριστιανικός ιδεαλισμός, για να είναι αποτελεσματικός στην επίτευξη μιας πιο αρμονικής κοινωνικής τάξης, πρέπει να μετριάζεται από την αποδοχή της ηθικής επιταγής του ατομικισμού, τον κανόνα της ίσης ελευθερίας. Η αποδοχή του δικαιώματος του ατόμου να κάνει ό,τι επιθυμεί, εφόσον οι πράξεις του δεν παραβιάζουν την ελευθερία άλλων ατόμων να κάνουν το ίδιο, θα πρέπει να είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα κάθε «καλής» κοινωνίας. Η εντολή «Αγάπα τον πλησίον σου, αλλά και άφησέ τον μόνο όταν θέλει να μείνει μόνος» μπορεί, κατά μία έννοια, να ονομαστεί η πιο σημαντική ηθική αρχή για τη δυτική φιλελεύθερη κοινωνία.
ΣΕ Γιατί δεν είμαι και συντηρητικός; (Edward Elgar, 2006), ο James Buchanan, ο οποίος δεν ήταν καθόλου ελιτιστής, υποστήριζε σθεναρά τη δομημένη γνώση. Επανεξέταση αυτού του βιβλίου στο ΚανονισμόςΠαρέφρασα αυτό που θεωρούσε ένα από τα αιτήματα μιας ελεύθερης κοινωνίας:
Τα άτομα πρέπει να κατανοήσουν «τις απλές αρχές της κοινωνικής αλληλεπίδρασης» και αυτό συνεπάγεται μια «γενικευμένη κατανόηση των θεμελιωδών αρχών της οικονομίας». Διαφορετικά, υποστηρίζει ο Buchanan, πρέπει να επιδείξουν μια «ευρεία προθυμία» να υπακούσουν σε αυτούς που καταλαβαίνουν.
Από όσο μπορώ να πω, ο κ. Μασκ απέχει πολύ από οποιαδήποτε δομημένη κοινωνική ή φιλοσοφική γνώση. Ότι επέδειξε επιχειρηματική διαίσθηση και ταλέντα (βλέπε Israel Kirzner, Ανταγωνισμός και Επιχειρηματικότητα [University of Chicago Press, 1973]) δεν του δίνει καμία ιδιαίτερη πνευματική εξουσία να μιλήσει για θέματα θεολογίας και πολιτικής. Δεν χρειάζεται καν να παρατηρήσουμε ότι εμφανίζεται επίσης (ή κυρίως;) ένας αποτελεσματικός πολιτικός ενοικιαστής. Οι πιο επικίνδυνοι γκουρού είναι οι πολιτικοί γκουρού — «πολιτικοί» με την έννοια ότι θέλουν να αναγκάσουν άλλους να ζήσουν με έναν συγκεκριμένο τρόπο ή να πληρώσουν για τα προνόμια άλλων. Φυσικά, δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε κάτι μόνο και μόνο επειδή το λέει ο Μασκ.
