Η ιδέα ότι το μόνο που λείπει από το έργο είναι η «πολιτική βούληση» είναι μια κλισέ αντιπροσωπευτική της εποχής μας. Το ξαναβρίσκουμε μέσα Οικονομικοί χρόνοι Άρθρο σχετικά με τη ρύθμιση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης («The Coming Battle Between Social Media and the Government», 21 Ιανουαρίου 2025):
Υπάρχουν όμως δύο προβλήματα με τη ρύθμιση των πλατφορμών κοινωνικής δικτύωσης. …Δεύτερον, η επιβολή αποτελεσματικής ρύθμισης ενάντια σε ανεπιθύμητες πλατφόρμες θα απαιτήσει αποφασιστική, ακλόνητη κυβερνητική δράση και πολιτική βούληση
Η πρώτη έννοια της πολιτικής βούλησης είναι εμφανής στο λεξιλόγιο: «αποφασισμένη» και «ακλόνητη» «κυβερνητική δράση». Πρέπει να επιβληθούν σοβαροί νόμοι και κανονισμοί για τον έλεγχο αυτών που δεν θέλουν να ελέγξουν. Εάν δεν συμμορφωθούν, η περιουσία τους θα κατασχεθεί και θα τους επιβληθεί πρόστιμο, φυλάκιση ή χειρότερα. Σε τελική ανάλυση, η πολιτική βούληση είναι κρατική βία, απειλούμενη ή πραγματική. Μπορούμε να το ονομάσουμε ακατέργαστος ορισμός της πολιτικής βούλησηςΠεδίο
Η δεύτερη έννοια της πολιτικής βούλησης είναι ζαχαρώδης και πιο διαδικαστική: είναι αυτό που θέλουν ορισμένοι πολιτικοί ή κυβερνώντες αρκετά έντονα για να πείσουν τους συναδέλφους τους να αποδεχτούν ή να μην απορρίψουν ως νόμους ή κανονισμούς (ή πρόσθετες νομικές ενέργειες). Δεν έχει σημασία αυτή η κατανόηση της έκφρασης εάν τα υποκείμενα κίνητρα των κυβερνητικών παραγόντων είναι αυτομάθηση, όπως ασφαλώς υποθέτει η θεωρία της δημόσιας επιλογής, ή αντιπροσωπεύουν μια προσπάθεια υλοποίησης ενός «κοινωνικού αγαθού» ή βοήθειας ή τιμωρίας αυτής ή της άλλης ομάδας ατόμων. Πολιτική βούληση με αυτή την έννοια – είναι απλώς κάτι στο οποίο μπορούν να συμφωνήσουν οι κυβερνώντες -.βγάζοντας τα άλογα των ηγεμόνωνΠεδίο
Μια προσπάθεια ορισμού της πολιτικής βούλησης έγινε από τη Laurie Ann Post (κοινωνιολόγος), την Amber Northwestern (ειδική για την «κοινωνική επιρροή») και τον Eric D. Reile (πολιτικός επιστήμονας), «Defining Political Will». Πολιτική και πολιτική 38-4 (2010), σελ. 652-676. Παραθέτουν έναν άλλο ερευνητή που παρατήρησε ότι η πολιτική βούληση είναι «η πιο ολισθηρή έννοια στο πολιτικό λεξικό», και δεν φαίνεται ότι έχουν προχωρήσει πολύ περισσότερο από αυτό, ή τουλάχιστον δεν είναι κοντά στον ορισμό της εμπορίας αλόγων.
Πολλοί άνθρωποι φαίνεται να διακρίνουν ρητά ή σιωπηρά και να εξυψώνουν την τρίτη έννοια της έκφρασης, η οποία επικεντρώνεται βούληση του λαούόπως το ονόμασε ο Jean-Jacques Rousseau (Κοινωνικό συμβόλαιο1762). Εκτός από το πλήθος, η βούληση του λαού, εάν υπάρχει κάτι τέτοιο, δεν θα πραγματοποιηθεί αυτόματα για διάφορους λόγους που εξηγούνται από την οικονομία, που μπορούν να συνοψιστούν στον τίτλο των προβλημάτων συλλογικής δράσης (βλ. Mancur Olson, Λογική συλλογικής δράσης1966): ο καθένας θέλει κάτι, αλλά δεν θα ήταν ελεύθερος αν δεν αναγκαζόταν να συνεισφέρει στο καλό του. Στην πραγματικότητα, η βούληση των ανθρώπων δεν υπάρχει, επειδή δεν υπάρχουν ομοιογενείς άνδρες – τα άτομα δεν είναι πανομοιότυπα και οι αριθμητικές πλειοψηφίες δεν είναι ασυνάρτητες (Paradox Condorcet και τα παρόμοια). Αυτός είναι ένας μονόκερος (βλέπε William Riker, Φιλελευθερισμός εναντίον λαϊκισμού1982). Η βούληση του λαού δεν σημαίνει τίποτα άλλο από την επιβολή με κρατική βία των προτιμήσεων και των αξιών οποιασδήποτε ομάδας ή που αποδίδονται σε κάποια ομάδα στον υπόλοιπο «λαό» και «εχθρούς του λαού», ξένους ή εγχώριους. (Αυτές τις ιδέες τις αναπτύσσω στην «αδυναμία του λαϊκισμού» μου, Ανεξάρτητη κριτική26-1 [Summer 2021]σελ. 15-25).
Οι φιλελεύθερες κοινωνικές θεωρίες συμβολαίων είναι απόπειρες συμφιλίωσης της δημοκρατίας με το γεγονός ότι «ο λαός» ως ξεχωριστή οντότητα, οργανική ή συλλογική, δεν υπάρχει. Πιστεύω ότι η πιο περίπλοκη και οικονομικά ρεαλιστική από αυτές τις θεωρίες συμβολαίων είναι αυτή του James Buchanan και των συναδέλφων του. Με λίγα λόγια, ισχυρίζονται ότι τα πάντα άτομα Συμφωνήστε σε μια εικονική συνθήκη που θέτει ελάχιστους κανόνες για τη διαχείριση της κοινωνικής ζωής και τον περιορισμό της βίας και της κρατικής εξουσίας προς το κοινό συμφέρον όλων. Οι «άνθρωποι» σε ενική και συλλογική μορφή δεν είναι μόνο περιττοί, αλλά και απατηλοί. Η υποτιθέμενη βούληση του λαού αντικαθίσταται από τη συναίνεση του κάθε ατόμου στο «συνταγματικό στάδιο». Πολιτική βούληση, Αν Υπάρχει κάποια θέση για αυτή την έννοια, ίσως οι (ύποπτοι) ελιγμοί κυβερνητικών παραγόντων (πολιτικών και γραφειοκρατών) για να βοηθήσουν τους ανθρώπους να εφαρμόσουν κανόνες συναίνεσης με τους οποίους συμφωνούν ή, δυσοίωνα, να ωφελήσουν ορισμένους ανθρώπους σε βάρος άλλων. Είναι πιο ασφαλές να αποφύγετε την έκφραση.
Σημειώστε ότι το “άνθρωποι” στον πληθυντικό και συνήθως αόριστο – ας πούμε, “ο καιρός ήταν καλός και οι άνθρωποι έπαιζαν γκολφ” – δεν είναι αμφιλεγόμενο, αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν πολιτική βούληση με την έννοια που συνήθως χρησιμοποιείται η έκφραση .
Ένας άλλος ορισμός της πολιτικής βούλησης θα ήταν την ικανότητα του κράτους να παρέχει αυτό που θέλωπου σχετίζεται με την έννοια της πολιτείας της πριγκίπισσας ματίλντας. Η έννοια δείχνει τη μία πλευρά της σύγκρουσης για τους πόρους, και δεν απέχουμε πολύ από τον πρώτο ορισμό παραπάνω.
********************************************
Οι άνθρωποι και η θέλησή του
Η ιδέα ότι το μόνο που λείπει από το έργο είναι η «πολιτική βούληση» είναι μια κλισέ αντιπροσωπευτική της εποχής μας. Το ξαναβρίσκουμε μέσα Οικονομικοί χρόνοι Άρθρο σχετικά με τη ρύθμιση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης («The Coming Battle Between Social Media and the Government», 21 Ιανουαρίου 2025):
Υπάρχουν όμως δύο προβλήματα με τη ρύθμιση των πλατφορμών κοινωνικής δικτύωσης. …Δεύτερον, η επιβολή αποτελεσματικής ρύθμισης ενάντια σε ανεπιθύμητες πλατφόρμες θα απαιτήσει αποφασιστική, ακλόνητη κυβερνητική δράση και πολιτική βούληση
Η πρώτη έννοια της πολιτικής βούλησης είναι εμφανής στο λεξιλόγιο: «αποφασισμένη» και «ακλόνητη» «κυβερνητική δράση». Πρέπει να επιβληθούν σοβαροί νόμοι και κανονισμοί για τον έλεγχο αυτών που δεν θέλουν να ελέγξουν. Εάν δεν συμμορφωθούν, η περιουσία τους θα κατασχεθεί και θα τους επιβληθεί πρόστιμο, φυλάκιση ή χειρότερα. Σε τελική ανάλυση, η πολιτική βούληση είναι κρατική βία, απειλούμενη ή πραγματική. Μπορούμε να το ονομάσουμε ακατέργαστος ορισμός της πολιτικής βούλησηςΠεδίο
Η δεύτερη έννοια της πολιτικής βούλησης είναι ζαχαρώδης και πιο διαδικαστική: είναι αυτό που θέλουν ορισμένοι πολιτικοί ή κυβερνώντες αρκετά έντονα για να πείσουν τους συναδέλφους τους να αποδεχτούν ή να μην απορρίψουν ως νόμους ή κανονισμούς (ή πρόσθετες νομικές ενέργειες). Δεν έχει σημασία αυτή η κατανόηση της έκφρασης εάν τα υποκείμενα κίνητρα των κυβερνητικών παραγόντων είναι αυτομάθηση, όπως ασφαλώς υποθέτει η θεωρία της δημόσιας επιλογής, ή αντιπροσωπεύουν μια προσπάθεια υλοποίησης ενός «κοινωνικού αγαθού» ή βοήθειας ή τιμωρίας αυτής ή της άλλης ομάδας ατόμων. Πολιτική βούληση με αυτή την έννοια – είναι απλώς κάτι στο οποίο μπορούν να συμφωνήσουν οι κυβερνώντες -.βγάζοντας τα άλογα των ηγεμόνωνΠεδίο
Μια προσπάθεια ορισμού της πολιτικής βούλησης έγινε από τη Laurie Ann Post (κοινωνιολόγος), την Amber Northwestern (ειδική για την «κοινωνική επιρροή») και τον Eric D. Reile (πολιτικός επιστήμονας), «Defining Political Will». Πολιτική και πολιτική 38-4 (2010), σελ. 652-676. Παραθέτουν έναν άλλο ερευνητή που παρατήρησε ότι η πολιτική βούληση είναι «η πιο ολισθηρή έννοια στο πολιτικό λεξικό», και δεν φαίνεται ότι έχουν προχωρήσει πολύ περισσότερο από αυτό, ή τουλάχιστον δεν είναι κοντά στον ορισμό της εμπορίας αλόγων.
Πολλοί άνθρωποι φαίνεται να διακρίνουν ρητά ή σιωπηρά και να εξυψώνουν την τρίτη έννοια της έκφρασης, η οποία επικεντρώνεται βούληση του λαούόπως το ονόμασε ο Jean-Jacques Rousseau (Κοινωνικό συμβόλαιο1762). Εκτός από το πλήθος, η βούληση του λαού, εάν υπάρχει κάτι τέτοιο, δεν θα πραγματοποιηθεί αυτόματα για διάφορους λόγους που εξηγούνται από την οικονομία, που μπορούν να συνοψιστούν στον τίτλο των προβλημάτων συλλογικής δράσης (βλ. Mancur Olson, Λογική συλλογικής δράσης1966): ο καθένας θέλει κάτι, αλλά δεν θα ήταν ελεύθερος αν δεν αναγκαζόταν να συνεισφέρει στο καλό του. Στην πραγματικότητα, η βούληση των ανθρώπων δεν υπάρχει, επειδή δεν υπάρχουν ομοιογενείς άνδρες – τα άτομα δεν είναι πανομοιότυπα και οι αριθμητικές πλειοψηφίες δεν είναι ασυνάρτητες (Paradox Condorcet και τα παρόμοια). Αυτός είναι ένας μονόκερος (βλέπε William Riker, Φιλελευθερισμός εναντίον λαϊκισμού1982). Η βούληση του λαού δεν σημαίνει τίποτα άλλο από την επιβολή με κρατική βία των προτιμήσεων και των αξιών οποιασδήποτε ομάδας ή που αποδίδονται σε κάποια ομάδα στον υπόλοιπο «λαό» και «εχθρούς του λαού», ξένους ή εγχώριους. (Αυτές τις ιδέες τις αναπτύσσω στην «αδυναμία του λαϊκισμού» μου, Ανεξάρτητη κριτική26-1 [Summer 2021]σελ. 15-25).
Οι φιλελεύθερες κοινωνικές θεωρίες συμβολαίων είναι απόπειρες συμφιλίωσης της δημοκρατίας με το γεγονός ότι «ο λαός» ως ξεχωριστή οντότητα, οργανική ή συλλογική, δεν υπάρχει. Πιστεύω ότι η πιο περίπλοκη και οικονομικά ρεαλιστική από αυτές τις θεωρίες συμβολαίων είναι αυτή του James Buchanan και των συναδέλφων του. Με λίγα λόγια, ισχυρίζονται ότι τα πάντα άτομα Συμφωνήστε σε μια εικονική συνθήκη που θέτει ελάχιστους κανόνες για τη διαχείριση της κοινωνικής ζωής και τον περιορισμό της βίας και της κρατικής εξουσίας προς το κοινό συμφέρον όλων. Οι «άνθρωποι» σε ενική και συλλογική μορφή δεν είναι μόνο περιττοί, αλλά και απατηλοί. Η υποτιθέμενη βούληση του λαού αντικαθίσταται από τη συναίνεση του κάθε ατόμου στο «συνταγματικό στάδιο». Πολιτική βούληση, Αν Υπάρχει κάποια θέση για αυτή την έννοια, ίσως οι (ύποπτοι) ελιγμοί κυβερνητικών παραγόντων (πολιτικών και γραφειοκρατών) για να βοηθήσουν τους ανθρώπους να εφαρμόσουν κανόνες συναίνεσης με τους οποίους συμφωνούν ή, δυσοίωνα, να ωφελήσουν ορισμένους ανθρώπους σε βάρος άλλων. Είναι πιο ασφαλές να αποφύγετε την έκφραση.
Σημειώστε ότι το “άνθρωποι” στον πληθυντικό και συνήθως αόριστο – ας πούμε, “ο καιρός ήταν καλός και οι άνθρωποι έπαιζαν γκολφ” – δεν είναι αμφιλεγόμενο, αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν πολιτική βούληση με την έννοια που συνήθως χρησιμοποιείται η έκφραση .
Ένας άλλος ορισμός της πολιτικής βούλησης θα ήταν την ικανότητα του κράτους να παρέχει αυτό που θέλωπου σχετίζεται με την έννοια της πολιτείας της πριγκίπισσας ματίλντας. Η έννοια δείχνει τη μία πλευρά της σύγκρουσης για τους πόρους, και δεν απέχουμε πολύ από τον πρώτο ορισμό παραπάνω.
********************************************
Οι άνθρωποι και η θέλησή του
