Ο Φρίντριχ Χάγιεκ υποστήριξε ότι μόνο μια πράξη μπορεί να είναι δίκαιη ή άδικη. Έτσι, όταν ο διάσημος Αυστριακός θεατρικός συγγραφέας και μυθιστοριογράφος Eden von Horvath περπατούσε κατά μήκος των Ηλυσίων Πεδίων κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας και χτυπήθηκε – και τελικά σκοτώθηκε – από ένα κλαδί δέντρου, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για αδικία. Το δέντρο δεν επρόκειτο να τον σκοτώσει. απλά συνέβη.
Αλλά η άποψη του Χάγιεκ ότι η δικαιοσύνη ισχύει ουσιαστικά μόνο για πράξεις έχει περαιτέρω (και ίσως πιο σημαντικές) επιπτώσεις. Υπονοεί επίσης ότι τα πρότυπα εισοδήματος και πλούτου σε μια καθαρή οικονομία της αγοράς δεν είναι ούτε δίκαια ούτε άδικα. Ενώ η αλληλεπίδραση δύο ανθρώπων σε μια οικονομία της αγοράς μπορεί σίγουρα να είναι δίκαιη ή άδικη, η συγκεκριμένη τάξη που προκύπτει από την αλληλεπίδραση εκατομμυρίων ανθρώπων δεν είναι ούτε δίκαιη ούτε άδικη. Δεδομένου ότι κανείς δεν σχεδιάζει τη γενική τάξη (δεν υπάρχει καμία ενέργεια από πίσω, δεν καθοδηγεί βούληση), είναι πέρα από τα όρια της δικαιοσύνης.
Οι σημερινές οικονομίες είναι μικτά συστήματα. Αυτά τα συστήματα έχουν συνήθως μια διαδικασία ελεύθερης αγοράς. Επομένως, κατά κανόνα, η συγκεκριμένη διάταξη που προκύπτει ξεφεύγει από τα όρια της δικαιοσύνης. Ωστόσο, οι κυβερνήσεις παρεμβαίνουν, δηλαδή παρεμβαίνουν με καταναγκασμό στις ελεύθερες ενέργειες των ανθρώπων. Αν και ίσως όχι όλες, ορισμένες παρεμβάσεις στοχεύουν στη διαμόρφωση προτύπων εισοδήματος και πλούτου στην κοινωνία. Και στον βαθμό που αυτές οι παρεμβάσεις επηρεάζουν στη συνέχεια το συνολικό πρότυπο πλούτου στην κοινωνία, η δικαιοσύνη γίνεται εφαρμόσιμη: ο τρόπος με τον οποίο η κυβέρνηση διαμορφώνει αυτά τα πρότυπα μπορεί να είναι δίκαιος ή άδικος. Για παράδειγμα, οι κυβερνήσεις φορολογούν την κληρονομιά για να αποτρέψουν την αυξανόμενη ανισότητα ή να διασώσουν τις προβληματικές τράπεζες (όπως συνέβη μετά την κρίση του 2008).
Δεν χρειάζεται να το βρείτε προβληματικό ουσιαστικά. Μπορεί να υπάρχουν καλοί λόγοι για παρέμβαση. Ωστόσο, ακόμα κι αν όλα είναι γενικά καλά, αυτό δεν δημιουργεί προβλήματα μόνο εάν όλες οι κρατικές παρεμβάσεις είναι πραγματικά δίκαιες.
Ωστόσο, από τη στιγμή που ορισμένες κυβερνητικές παρεμβάσεις αποδειχθούν άδικες, δημιουργείται μια λεπτή κατάσταση γιατί τότε έχουμε ένα πρότυπο εισοδήματος και πλούτου που είναι εν μέρει αποτέλεσμα άδικων ενεργειών και επομένως μπορεί εν μέρει να χαρακτηριστεί δίκαιο ή άδικο. Για να γίνει αυτό ξεκάθαρο, αν σε μια καθαρή οικονομία της αγοράς είσαι φτωχός ή χάσεις τη δουλειά σου, είσαι ακριβώς σαν τον Έντεν φον Χόρβαθ. Μπορεί να είστε θυμωμένοι με τη μοίρα σας, αλλά δεν σας έχουν φερθεί άδικα. Αλλά αν είστε φτωχοί ή χάσετε τη δουλειά σας σε μια μικτή οικονομία, μπορεί να είναι (εν μέρει) αποτέλεσμα κυβερνητικής δράσης, δηλαδή άδικης κυβερνητικής δράσης που βασίζεται στον εξαναγκασμό. Αλλά τότε μπορεί να έχετε έγκυρα παράπονα για τις ενέργειες της κυβέρνησης για να εκδικηθεί μια προηγούμενη αδικία. Και ίσως περισσότερο. ΣΕ Λόγια του Sanford Ikeda«Μόλις συμβεί μια αναδιανεμητική παρέμβαση, αυτοί που χάνουν ως αποτέλεσμα έχουν τώρα έναν νόμιμο και αναγνωρίσιμο στόχο, δηλαδή την κεντρική κυβέρνηση και τους υποστηρικτές της, να κατηγορήσουν».
Αν αυτός ο συλλογισμός είναι σωστός, τότε η εκτίμησή μας για τις πολλαπλές ενέργειες των πολιτών σε μια μικτή οικονομία καθίσταται πολύ δύσκολη, αν όχι αδύνατη. Είναι χάλια! Για παράδειγμα, αν το αρτοποιείο στη γωνία αποφεύγει να πληρώσει φόρους, είναι άδικο; (Το ότι είναι παράνομο είναι ασφαλώς αλήθεια, αλλά η νομιμότητα δεν είναι ηθική.) Μόλις αποδεχτείτε ότι η κυβέρνηση έχει δημιουργήσει ένα ύπουλα περίπλοκο ρυθμιστικό καθεστώς που ευνοεί τις μεγάλες εταιρείες που, με τους δικηγόρους και τους συμβούλους τους, είναι καλύτερα σε θέση να ελίσσονται σε μια μικτή οικονομία , φέρουν μια σαφή ετυμηγορία δεν είναι πλέον δυνατή. Αλλά, επίσης, όταν εξετάζουμε τις ενέργειες μεγάλων παικτών όπως η Apple, σύντομα γίνεται φανερό ότι είναι πραγματικά δύσκολο να βρούμε ένα καλό πλεονέκτημα από το οποίο να κρίνουμε τις ενέργειές τους, συμπεριλαμβανομένων των προσπαθειών να παραβιάσουν τους κανονισμούς. Δεδομένου ότι μπορεί επίσης να είναι θύματα άδικης κυβερνητικής παρέμβασης – το θέμα σε αυτή την περίπτωση είναι μάλλον απόφαση της Ευρωπαϊκής Επιτροπής τιμωρήσει την Apple για φερόμενη χρήση της επιρροής της στην επιχείρηση ροής μουσικής.
Σε μια ατελή μικτή οικονομία, λοιπόν, άνθρωποι και εταιρείες που φοροδιαφεύγουν, παραβιάζουν το νόμο, εμπλέκονται σε κυβερνητικά προγράμματα καταστρατήγησης και μπορεί ακόμη και να έχουν το ηθικό υψηλό έδαφος. Μπορεί να δικαιολογούνται να κάνουν παράνομα πράγματα. Και μπορεί να δικαιολογούνται να κλέβουν τη νομοθεσία ή ακόμη και να αγωνίζονται για νέα ρύθμιση που ευνοεί τον κλάδο τους. Δεν λέω ότι δικαιολογούνται. Αυτά είναι ηθικά ερωτήματα και, αν έχουν σαφείς απαντήσεις, σίγουρα απαιτούν λεπτομερή και σύνθετη ανάλυση κάθε συγκεκριμένης περίπτωσης.
Αλλά προφανώς, σε μια παρεμβατική κοινωνία, τα πράγματα γίνονται πραγματικά ακατάστατα και θολά. Δεν είναι σαφές εάν εκείνοι που κάνουν πράγματα που θα ήταν σαφώς κατακριτέα σε μια καθαρή οικονομία της αγοράς ενεργούν καταδικαστέα σε μια μικτή οικονομία.
Ο Max Molden είναι διδάκτορας στο Πανεπιστήμιο του Αμβούργου. Έχει συνεργαστεί με European Students for Liberty και Prometheus – Das Freiheitsinstitut. Δημοσιεύει τακτικά στο Der Freydenker.
Ο Φρίντριχ Χάγιεκ υποστήριξε ότι μόνο μια πράξη μπορεί να είναι δίκαιη ή άδικη. Έτσι, όταν ο διάσημος Αυστριακός θεατρικός συγγραφέας και μυθιστοριογράφος Eden von Horvath περπατούσε κατά μήκος των Ηλυσίων Πεδίων κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας και χτυπήθηκε – και τελικά σκοτώθηκε – από ένα κλαδί δέντρου, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για αδικία. Το δέντρο δεν επρόκειτο να τον σκοτώσει. απλά συνέβη.
Αλλά η άποψη του Χάγιεκ ότι η δικαιοσύνη ισχύει ουσιαστικά μόνο για πράξεις έχει περαιτέρω (και ίσως πιο σημαντικές) επιπτώσεις. Υπονοεί επίσης ότι τα πρότυπα εισοδήματος και πλούτου σε μια καθαρή οικονομία της αγοράς δεν είναι ούτε δίκαια ούτε άδικα. Ενώ η αλληλεπίδραση δύο ανθρώπων σε μια οικονομία της αγοράς μπορεί σίγουρα να είναι δίκαιη ή άδικη, η συγκεκριμένη τάξη που προκύπτει από την αλληλεπίδραση εκατομμυρίων ανθρώπων δεν είναι ούτε δίκαιη ούτε άδικη. Δεδομένου ότι κανείς δεν σχεδιάζει τη γενική τάξη (δεν υπάρχει καμία ενέργεια από πίσω, δεν καθοδηγεί βούληση), είναι πέρα από τα όρια της δικαιοσύνης.
Οι σημερινές οικονομίες είναι μικτά συστήματα. Αυτά τα συστήματα έχουν συνήθως μια διαδικασία ελεύθερης αγοράς. Επομένως, κατά κανόνα, η συγκεκριμένη διάταξη που προκύπτει ξεφεύγει από τα όρια της δικαιοσύνης. Ωστόσο, οι κυβερνήσεις παρεμβαίνουν, δηλαδή παρεμβαίνουν με καταναγκασμό στις ελεύθερες ενέργειες των ανθρώπων. Αν και ίσως όχι όλες, ορισμένες παρεμβάσεις στοχεύουν στη διαμόρφωση προτύπων εισοδήματος και πλούτου στην κοινωνία. Και στον βαθμό που αυτές οι παρεμβάσεις επηρεάζουν στη συνέχεια το συνολικό πρότυπο πλούτου στην κοινωνία, η δικαιοσύνη γίνεται εφαρμόσιμη: ο τρόπος με τον οποίο η κυβέρνηση διαμορφώνει αυτά τα πρότυπα μπορεί να είναι δίκαιος ή άδικος. Για παράδειγμα, οι κυβερνήσεις φορολογούν την κληρονομιά για να αποτρέψουν την αυξανόμενη ανισότητα ή να διασώσουν τις προβληματικές τράπεζες (όπως συνέβη μετά την κρίση του 2008).
Δεν χρειάζεται να το βρείτε προβληματικό ουσιαστικά. Μπορεί να υπάρχουν καλοί λόγοι για παρέμβαση. Ωστόσο, ακόμα κι αν όλα είναι γενικά καλά, αυτό δεν δημιουργεί προβλήματα μόνο εάν όλες οι κρατικές παρεμβάσεις είναι πραγματικά δίκαιες.
Ωστόσο, από τη στιγμή που ορισμένες κυβερνητικές παρεμβάσεις αποδειχθούν άδικες, δημιουργείται μια λεπτή κατάσταση γιατί τότε έχουμε ένα πρότυπο εισοδήματος και πλούτου που είναι εν μέρει αποτέλεσμα άδικων ενεργειών και επομένως μπορεί εν μέρει να χαρακτηριστεί δίκαιο ή άδικο. Για να γίνει αυτό ξεκάθαρο, αν σε μια καθαρή οικονομία της αγοράς είσαι φτωχός ή χάσεις τη δουλειά σου, είσαι ακριβώς σαν τον Έντεν φον Χόρβαθ. Μπορεί να είστε θυμωμένοι με τη μοίρα σας, αλλά δεν σας έχουν φερθεί άδικα. Αλλά αν είστε φτωχοί ή χάσετε τη δουλειά σας σε μια μικτή οικονομία, μπορεί να είναι (εν μέρει) αποτέλεσμα κυβερνητικής δράσης, δηλαδή άδικης κυβερνητικής δράσης που βασίζεται στον εξαναγκασμό. Αλλά τότε μπορεί να έχετε έγκυρα παράπονα για τις ενέργειες της κυβέρνησης για να εκδικηθεί μια προηγούμενη αδικία. Και ίσως περισσότερο. ΣΕ Λόγια του Sanford Ikeda«Μόλις συμβεί μια αναδιανεμητική παρέμβαση, αυτοί που χάνουν ως αποτέλεσμα έχουν τώρα έναν νόμιμο και αναγνωρίσιμο στόχο, δηλαδή την κεντρική κυβέρνηση και τους υποστηρικτές της, να κατηγορήσουν».
Αν αυτός ο συλλογισμός είναι σωστός, τότε η εκτίμησή μας για τις πολλαπλές ενέργειες των πολιτών σε μια μικτή οικονομία καθίσταται πολύ δύσκολη, αν όχι αδύνατη. Είναι χάλια! Για παράδειγμα, αν το αρτοποιείο στη γωνία αποφεύγει να πληρώσει φόρους, είναι άδικο; (Το ότι είναι παράνομο είναι ασφαλώς αλήθεια, αλλά η νομιμότητα δεν είναι ηθική.) Μόλις αποδεχτείτε ότι η κυβέρνηση έχει δημιουργήσει ένα ύπουλα περίπλοκο ρυθμιστικό καθεστώς που ευνοεί τις μεγάλες εταιρείες που, με τους δικηγόρους και τους συμβούλους τους, είναι καλύτερα σε θέση να ελίσσονται σε μια μικτή οικονομία , φέρουν μια σαφή ετυμηγορία δεν είναι πλέον δυνατή. Αλλά, επίσης, όταν εξετάζουμε τις ενέργειες μεγάλων παικτών όπως η Apple, σύντομα γίνεται φανερό ότι είναι πραγματικά δύσκολο να βρούμε ένα καλό πλεονέκτημα από το οποίο να κρίνουμε τις ενέργειές τους, συμπεριλαμβανομένων των προσπαθειών να παραβιάσουν τους κανονισμούς. Δεδομένου ότι μπορεί επίσης να είναι θύματα άδικης κυβερνητικής παρέμβασης – το θέμα σε αυτή την περίπτωση είναι μάλλον απόφαση της Ευρωπαϊκής Επιτροπής τιμωρήσει την Apple για φερόμενη χρήση της επιρροής της στην επιχείρηση ροής μουσικής.
Σε μια ατελή μικτή οικονομία, λοιπόν, άνθρωποι και εταιρείες που φοροδιαφεύγουν, παραβιάζουν το νόμο, εμπλέκονται σε κυβερνητικά προγράμματα καταστρατήγησης και μπορεί ακόμη και να έχουν το ηθικό υψηλό έδαφος. Μπορεί να δικαιολογούνται να κάνουν παράνομα πράγματα. Και μπορεί να δικαιολογούνται να κλέβουν τη νομοθεσία ή ακόμη και να αγωνίζονται για νέα ρύθμιση που ευνοεί τον κλάδο τους. Δεν λέω ότι δικαιολογούνται. Αυτά είναι ηθικά ερωτήματα και, αν έχουν σαφείς απαντήσεις, σίγουρα απαιτούν λεπτομερή και σύνθετη ανάλυση κάθε συγκεκριμένης περίπτωσης.
Αλλά προφανώς, σε μια παρεμβατική κοινωνία, τα πράγματα γίνονται πραγματικά ακατάστατα και θολά. Δεν είναι σαφές εάν εκείνοι που κάνουν πράγματα που θα ήταν σαφώς κατακριτέα σε μια καθαρή οικονομία της αγοράς ενεργούν καταδικαστέα σε μια μικτή οικονομία.
Ο Max Molden είναι διδάκτορας στο Πανεπιστήμιο του Αμβούργου. Έχει συνεργαστεί με European Students for Liberty και Prometheus – Das Freiheitsinstitut. Δημοσιεύει τακτικά στο Der Freydenker.
