Γινόμαστε μάρτυρες ενός παράξενου φαινομένου που όχι μόνο επηρεάζει την Αμερική, αλλά αυτή τη στιγμή φαίνεται ιδιαίτερα επικίνδυνο σε αυτή τη χώρα. (Πριν από την πτώση της σοβιετικής αυτοκρατορίας, αυτό ήταν πιο αισθητό στην Ευρώπη.) Όταν πλησιάζουν οι εκλογές, καθένα από τα δύο κύρια ανταγωνιστικά κόμματα φωνάζει ότι αν κερδίσει το άλλο 50% (συν 1% ή κάτι τέτοιο), θα υπάρξει καταστροφή. Το φαινόμενο αυτό σταδιακά εντάθηκε. Καθεμία από τις δύο πλευρές φαίνεται να έχει δίκιο: η κυβέρνηση έχει γίνει τόσο ισχυρή που μπορεί να βλάψει σοβαρά τα συμφέροντα και τον τρόπο ζωής των μελών της κάθε πλευράς. Κανείς δεν φαίνεται σίγουρος για την ελευθερία και την ασφάλειά του.
Δεν είναι ότι οι πολιτικοί από τη μία πλευρά υπόσχονται να μην κάνουν τίποτα (σύνθημα: «Θα σας αφήσουμε να επιδιώξετε ειρηνικές δραστηριότητες και ευτυχία»), ενώ οι πολιτικοί από την άλλη πλευρά σκοπεύουν να βλάψουν ενεργά το αντίπαλο 50% («Ερχόμαστε για εσάς» Εάν ίσχυε αυτό, θα καταλαβαίναμε ότι το μέρος που υφίσταται ενεργό ζημιά και διακρίσεις θα είχε καλό λόγο να κλάψει, και μπορεί να συνειδητοποιήσουμε ότι υπάρχει μια ηθική και οικονομική διαφορά μεταξύ του να μην ενεργούμε για να βοηθήσουμε κάποιον , και να τον βλάψει ενεργά Αλλά δεν συμβαίνει αυτό κάθε πλευρά σκοπεύει να βλάψει ενεργά τον μισό πληθυσμό περιορίζοντας αυτό που θέλει να κάνει.
Το ξόρκι ότι ο νέος πρόεδρος θα είναι ο πρόεδρος όλων (όλων των Συλδαβών) είναι φάρσα. Αυτός ή αυτή δεν μπορεί να είναι ο πρόεδρος του καθενός, πλευρίζοντας το ένα μισό εναντίον του άλλου μισού. “Τι μπορώ να κάνω για σένα; Τι μπορώ να απαγορεύσω ή να συνταγογραφήσω που θα σου αρέσει;”
Η χαμένη πλευρά σε εκλογές, όσο 50% κι αν είναι, νιώθει απειλή και θυμό. Και εδώ είναι το εκπληκτικό: οι ηττημένοι δεν συμπεραίνουν ότι η κυβέρνηση δεν πρέπει να έχει τη δύναμη να τους βλάψει (είτε είναι το 49% του πληθυσμού είτε οτιδήποτε άλλο). Όχι, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι υποψήφιοί τους πρέπει να κερδίσουν την επόμενη φορά για να εκδικηθούν και να ικανοποιήσουν τα παράπονά τους εναντίον της άλλης φυλής. Από τη μια εκλογή στην άλλη, από τη μια αλλαγή φρουράς στην άλλη, η εξουσία της κυβέρνησης συνεχίζει να αυξάνεται και η δυσαρέσκεια του πληθυσμού αυξάνεται. Ας υποθέσουμε ότι το ένα τρίτο των πολιτών σε ηλικία ψήφου δεν ψηφίζει, κάτι που δεν εμποδίζει την ελευθερία τους να περιορίζεται εναλλάξ στο ένα τρίτο και μετά σε ένα άλλο τρίτο.
Αυτό το περίεργο φαινόμενο είναι πραγματικά κατανοητό, ειδικά μετά την πρόοδο στην ανάλυση των επιλογών του κοινού τις τελευταίες επτά δεκαετίες. Μόλις οι πολιτικές αρχές αποκτήσουν αρκετή δύναμη για να βλάψουν σημαντικά τις ελευθερίες και τις ευκαιρίες του χαμένου κόμματος, όταν η σφαίρα της συλλογικής επιλογής έχει επαρκώς καταπατήσει τη σφαίρα της ατομικής επιλογής, η πολιτική θα είναι το μόνο παιχνίδι στην πόλη.
Για αιώνες, οι κλασικοί φιλελεύθεροι και οι ελευθεριακοί, των οποίων οι ιδέες αγνοούνται τώρα, έχουν ταραχτεί εναντίον αυτής της παράλογης και επικίνδυνης κούρσας για την εξουσία, σαν δύο θυμωμένες επίδοξες βασίλισσες που τείνουν να καταλάβουν τον θρόνο. Αυτό το σύστημα προωθεί την πολιτικοποίηση, τις συγκρούσεις και την αδικία και αποτελεί αυξανόμενη απειλή για την ευημερία και την ελευθερία. Αν και οι φιλελεύθεροι και οι ελευθεριακοί συνεχίζουν να συζητούν για τα ακριβή όρια της πολιτικής εξουσίας, ο στόχος τους μπορεί να συνοψιστεί με το σύνθημα: ζήσε και άσε να ζήσεις. Αυτό είναι πολύ διαφορετικό από τον ανταγωνιστικό αυταρχισμό, δημοκρατικό ή μη.
Αξίζει να αναλογιστούμε τον ταυτόχρονα ριζοσπαστικό και λογικό ορισμό του Anthony de Jasse για τον (κλασικό) φιλελευθερισμό ως «ένα ευρύ τεκμήριο ατομικής απόφασης σε οποιοδήποτε ζήτημα, η δομή του οποίου είναι επιδεκτική με περίπου συγκρίσιμη ευκολία τόσο για ατομική όσο και για συλλογική επιλογή». Από τον 18ο αιώνα, η οικονομική ανάλυση έχει δείξει πώς η ατομική επιλογή, με το σωστό θεσμικό υπόβαθρο, παράγει μια ελεύθερη και αυτορυθμιζόμενη κοινωνία.
******************************
Η Κόκκινη Βασίλισσα και η Μπλε Βασίλισσα επιδιώκουν να καταλάβουν τον θρόνο και να βλάψουν η μία τους οπαδούς της άλλης.
Γινόμαστε μάρτυρες ενός παράξενου φαινομένου που όχι μόνο επηρεάζει την Αμερική, αλλά αυτή τη στιγμή φαίνεται ιδιαίτερα επικίνδυνο σε αυτή τη χώρα. (Πριν από την πτώση της σοβιετικής αυτοκρατορίας, αυτό ήταν πιο αισθητό στην Ευρώπη.) Όταν πλησιάζουν οι εκλογές, καθένα από τα δύο κύρια ανταγωνιστικά κόμματα φωνάζει ότι αν κερδίσει το άλλο 50% (συν 1% ή κάτι τέτοιο), θα υπάρξει καταστροφή. Το φαινόμενο αυτό σταδιακά εντάθηκε. Καθεμία από τις δύο πλευρές φαίνεται να έχει δίκιο: η κυβέρνηση έχει γίνει τόσο ισχυρή που μπορεί να βλάψει σοβαρά τα συμφέροντα και τον τρόπο ζωής των μελών της κάθε πλευράς. Κανείς δεν φαίνεται σίγουρος για την ελευθερία και την ασφάλειά του.
Δεν είναι ότι οι πολιτικοί από τη μία πλευρά υπόσχονται να μην κάνουν τίποτα (σύνθημα: «Θα σας αφήσουμε να επιδιώξετε ειρηνικές δραστηριότητες και ευτυχία»), ενώ οι πολιτικοί από την άλλη πλευρά σκοπεύουν να βλάψουν ενεργά το αντίπαλο 50% («Ερχόμαστε για εσάς» Εάν ίσχυε αυτό, θα καταλαβαίναμε ότι το μέρος που υφίσταται ενεργό ζημιά και διακρίσεις θα είχε καλό λόγο να κλάψει, και μπορεί να συνειδητοποιήσουμε ότι υπάρχει μια ηθική και οικονομική διαφορά μεταξύ του να μην ενεργούμε για να βοηθήσουμε κάποιον , και να τον βλάψει ενεργά Αλλά δεν συμβαίνει αυτό κάθε πλευρά σκοπεύει να βλάψει ενεργά τον μισό πληθυσμό περιορίζοντας αυτό που θέλει να κάνει.
Το ξόρκι ότι ο νέος πρόεδρος θα είναι ο πρόεδρος όλων (όλων των Συλδαβών) είναι φάρσα. Αυτός ή αυτή δεν μπορεί να είναι ο πρόεδρος του καθενός, πλευρίζοντας το ένα μισό εναντίον του άλλου μισού. “Τι μπορώ να κάνω για σένα; Τι μπορώ να απαγορεύσω ή να συνταγογραφήσω που θα σου αρέσει;”
Η χαμένη πλευρά σε εκλογές, όσο 50% κι αν είναι, νιώθει απειλή και θυμό. Και εδώ είναι το εκπληκτικό: οι ηττημένοι δεν συμπεραίνουν ότι η κυβέρνηση δεν πρέπει να έχει τη δύναμη να τους βλάψει (είτε είναι το 49% του πληθυσμού είτε οτιδήποτε άλλο). Όχι, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι υποψήφιοί τους πρέπει να κερδίσουν την επόμενη φορά για να εκδικηθούν και να ικανοποιήσουν τα παράπονά τους εναντίον της άλλης φυλής. Από τη μια εκλογή στην άλλη, από τη μια αλλαγή φρουράς στην άλλη, η εξουσία της κυβέρνησης συνεχίζει να αυξάνεται και η δυσαρέσκεια του πληθυσμού αυξάνεται. Ας υποθέσουμε ότι το ένα τρίτο των πολιτών σε ηλικία ψήφου δεν ψηφίζει, κάτι που δεν εμποδίζει την ελευθερία τους να περιορίζεται εναλλάξ στο ένα τρίτο και μετά σε ένα άλλο τρίτο.
Αυτό το περίεργο φαινόμενο είναι πραγματικά κατανοητό, ειδικά μετά την πρόοδο στην ανάλυση των επιλογών του κοινού τις τελευταίες επτά δεκαετίες. Μόλις οι πολιτικές αρχές αποκτήσουν αρκετή δύναμη για να βλάψουν σημαντικά τις ελευθερίες και τις ευκαιρίες του χαμένου κόμματος, όταν η σφαίρα της συλλογικής επιλογής έχει επαρκώς καταπατήσει τη σφαίρα της ατομικής επιλογής, η πολιτική θα είναι το μόνο παιχνίδι στην πόλη.
Για αιώνες, οι κλασικοί φιλελεύθεροι και οι ελευθεριακοί, των οποίων οι ιδέες αγνοούνται τώρα, έχουν ταραχτεί εναντίον αυτής της παράλογης και επικίνδυνης κούρσας για την εξουσία, σαν δύο θυμωμένες επίδοξες βασίλισσες που τείνουν να καταλάβουν τον θρόνο. Αυτό το σύστημα προωθεί την πολιτικοποίηση, τις συγκρούσεις και την αδικία και αποτελεί αυξανόμενη απειλή για την ευημερία και την ελευθερία. Αν και οι φιλελεύθεροι και οι ελευθεριακοί συνεχίζουν να συζητούν για τα ακριβή όρια της πολιτικής εξουσίας, ο στόχος τους μπορεί να συνοψιστεί με το σύνθημα: ζήσε και άσε να ζήσεις. Αυτό είναι πολύ διαφορετικό από τον ανταγωνιστικό αυταρχισμό, δημοκρατικό ή μη.
Αξίζει να αναλογιστούμε τον ταυτόχρονα ριζοσπαστικό και λογικό ορισμό του Anthony de Jasse για τον (κλασικό) φιλελευθερισμό ως «ένα ευρύ τεκμήριο ατομικής απόφασης σε οποιοδήποτε ζήτημα, η δομή του οποίου είναι επιδεκτική με περίπου συγκρίσιμη ευκολία τόσο για ατομική όσο και για συλλογική επιλογή». Από τον 18ο αιώνα, η οικονομική ανάλυση έχει δείξει πώς η ατομική επιλογή, με το σωστό θεσμικό υπόβαθρο, παράγει μια ελεύθερη και αυτορυθμιζόμενη κοινωνία.
******************************
Η Κόκκινη Βασίλισσα και η Μπλε Βασίλισσα επιδιώκουν να καταλάβουν τον θρόνο και να βλάψουν η μία τους οπαδούς της άλλης.
