Κοινωνική επιλογήοικονομολόγος James M. Buchanen Εξήγησε, με βάση μια πρόταση “σπιτιού” που οι πολιτικοί, όπως όλοι μας. Ονομάζουμε αυτήν την “συμμετρία συμπεριφοράς”. Έχουν τα δικά τους συμφέροντα και προσπαθούν να ικανοποιήσουν αυτά τα συμφέροντα. Επιπλέον, μπορούμε να κατανοήσουμε τη συμπεριφορά των ανθρώπων στην καμπίνα ψηφοφορίας και στο γραφείο, χρησιμοποιώντας τα ίδια εργαλεία που χρησιμοποιούμε για να κατανοήσουμε τη συμπεριφορά τους στο σούπερ μάρκετ και στην αίθουσα συνεδριάσεων.
Όταν έζησα στο Μέμφις, έβλεπα τακτικά σημάδια για τον τοπικό εκπρόσωπο του Κογκρέσου, ανακοινώνοντας με υπερηφάνεια ότι «αγωνιζόταν για το Μέμφις». Ο αγώνας, ποιοςΣκέφτηκα Και για τι; Οι απαντήσεις ήταν αρκετά προφανείς. Αγωνίστηκε στην υπόλοιπη χώρα όσο θα μπορούσε να πάρει από το κοινό. Εξ όσων γνωρίζω, οι πολιτικοί συνήθως δεν λένε: “Όχι, δεν χρειάζεται να ξοδεύουμε αυτά τα χρήματα στην περιοχή μου” ή “έχουμε ήδη πάρα πολλά. Ας χρησιμοποιήσουμε αυτούς τους πόρους κάπου αλλού.
Αλλά το πιο σημαντικό, αν υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι δεν σημαίνουν ότι είναι κακοί, εγωιστές ή ευγενικοί. Αυτό σημαίνει απλώς ότι έχουν συμφέροντα ότι άλλοι άνθρωποι μπορεί να μην μοιράζονται και κάνουν πράγματα για να τα βελτιώσουν, αλλά αποφασίζουν να καθορίσουν αυτό. Η κοινωνική επιλογή χρησιμοποιείται ακόμη και όταν οι άνθρωποι είναι τέλειοι ανιδικά Μέχρι στιγμής δεν συμφωνούν με το τι θα κάνει το καλύτερο για ολόκληρο τον κόσμο.
Ένας εντελώς ανιδιοτελής ανθρωπιστής μπορεί να σκεφτεί ότι η εκπαίδευση Εξαιρετικά ανεπαρκώς χρηματοδοτείταιΈνας άλλος εντελώς ανιδιοτελής ανθρωπιστικός τομέας μπορεί να πιστεύει ότι η υγειονομική περίθαλψη είναι πολύ ανεπαρκής. Πώς θα ψηφίσουν; Πώς θα ενεργούν οι πολιτικοί που προσπαθούν να κερδίσουν τον εαυτό τους; Η οικονομία δεν βασίζεται σε υποθέσεις σχετικά με τη χειρότερη μορφή εγωισμού και δεν τις υποστηρίζει. Αντίθετα, βασίζεται στο απλό γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν συμφωνούν τόσο καλά, αληθινά και όμορφα.
Πράγματι, τα τυποποιημένα οικονομικά μοντέλα λένε ότι οι άνθρωποι “μεγιστοποιούν την κατανάλωση” είναι εξίσου καλοί αν καθορίσουμε την “κατανάλωση” με εντελώς διαφορετική έρευνα. Η “κατανάλωση” προέρχεται από το γεγονός ότι οι πόροι καταναλωμένος Στη διαδικασία ικανοποίησης των επιθυμιών μας. Το οικονομικό πρόβλημα δεν αλλάζει θεμελιωδώς εάν υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι θέλουν να μεγιστοποιήσουν την κατανάλωση τροφίμων, ρούχων και καταφυγίων και όχι. Η οικονομία προβλέπει, ωστόσο, ότι οι άνθρωποι θα είναι λιγότερο προσεκτικοί με τα χρήματα των άλλων από τα δικά τους, και Τα πειραματικά δεδομένα του συναδέλφου μου -Collegues Samford Joy A. Buchanen και Gavin Roberts από την πολιτεία Weber υποθέτει ότι είναι.
Κανένας από αυτούς δεν μπορεί να φάει τον ίδιο πυρήνα σιτηρών, οπότε ακόμα και αν είστε εντελώς ανιδιοτελείς, σε κάθε περίπτωση θα υπάρχουν τόσα πολλά που μπορεί να κάνει. Και οι άνθρωποι που έχουν διαφορετικές ιδέες για το τι είναι καλύτερο για τους φτωχούς είναι να παίξουν σιτηρά Τώρα Σε σύγκριση με το εργοστάσιο, ο κόκκος θα είναι περισσότερο αργότερα – θα συναντήσει τις ίδιες συγκρούσεις, από τις οποίες ακόμη και οι πιο εγωιστές μεταξύ μας.
Η οικονομία δεν σας λέει κάτι Για τις προτιμήσεις σας. Αναπτύσσει την κατανόηση, με βάση την πεποίθηση ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές ιδέες για το τι είναι καλό και ότι οι πόροι είναι σπάνιοι. Οικονομία εκ τούτου Δεν προσφέρει τη θεωρία του καλού, της αληθινής και της όμορφης, γιατί δεν μπορεί. Για να γίνει αυτό, εξετάζουμε τις ανθρωπιστικές και φυσικές επιστήμες. Καλά μέρη για να συμμετάσχετε σε μια εξαιρετική συνομιλία με αδιάφορα κείμενα, περιλαμβάνουν Έργο GutenbergΤOnline Biblioteis of Freedomκαι (για audiobooks) ΒιβλιοθήκηΗ οικονομία είναι μια αναλυτική δομή, όχι ένα σύνολο προτάσεων για το τι είναι καλό και σωστό. Αυτή είναι μια πολύ πιο ισχυρή αναλυτική δομή από ό, τι θα μπορούσαμε να σκεφτούμε αρχικά: ακόμη και η μητέρα της Teresa και του Albert Schweizer συγκρούστηκε και έπρεπε να διανείμει τους πόρους στη διάθεσή τους μεταξύ ανταγωνιστικών στόχων.
Όταν οι οικονομολόγοι της δημόσιας επιλογής προκαλούν «συμπεριφορική συμμετρία», δεν λένε ότι πρέπει να υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι είναι κακοί. Αντίθετα, πρέπει απλώς να υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές ιδέες για το περιεχόμενο του καλού, του αληθινού και του όμορφου και ακριβώς όπως προσπαθούμε να τις μεγιστοποιήσουμε στην αγορά, προσπαθούμε επίσης να τα μεγιστοποιήσουμε στον πολιτικό τομέα.
Κοινωνική επιλογήοικονομολόγος James M. Buchanen Εξήγησε, με βάση μια πρόταση “σπιτιού” που οι πολιτικοί, όπως όλοι μας. Ονομάζουμε αυτήν την “συμμετρία συμπεριφοράς”. Έχουν τα δικά τους συμφέροντα και προσπαθούν να ικανοποιήσουν αυτά τα συμφέροντα. Επιπλέον, μπορούμε να κατανοήσουμε τη συμπεριφορά των ανθρώπων στην καμπίνα ψηφοφορίας και στο γραφείο, χρησιμοποιώντας τα ίδια εργαλεία που χρησιμοποιούμε για να κατανοήσουμε τη συμπεριφορά τους στο σούπερ μάρκετ και στην αίθουσα συνεδριάσεων.
Όταν έζησα στο Μέμφις, έβλεπα τακτικά σημάδια για τον τοπικό εκπρόσωπο του Κογκρέσου, ανακοινώνοντας με υπερηφάνεια ότι «αγωνιζόταν για το Μέμφις». Ο αγώνας, ποιοςΣκέφτηκα Και για τι; Οι απαντήσεις ήταν αρκετά προφανείς. Αγωνίστηκε στην υπόλοιπη χώρα όσο θα μπορούσε να πάρει από το κοινό. Εξ όσων γνωρίζω, οι πολιτικοί συνήθως δεν λένε: “Όχι, δεν χρειάζεται να ξοδεύουμε αυτά τα χρήματα στην περιοχή μου” ή “έχουμε ήδη πάρα πολλά. Ας χρησιμοποιήσουμε αυτούς τους πόρους κάπου αλλού.
Αλλά το πιο σημαντικό, αν υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι δεν σημαίνουν ότι είναι κακοί, εγωιστές ή ευγενικοί. Αυτό σημαίνει απλώς ότι έχουν συμφέροντα ότι άλλοι άνθρωποι μπορεί να μην μοιράζονται και κάνουν πράγματα για να τα βελτιώσουν, αλλά αποφασίζουν να καθορίσουν αυτό. Η κοινωνική επιλογή χρησιμοποιείται ακόμη και όταν οι άνθρωποι είναι τέλειοι ανιδικά Μέχρι στιγμής δεν συμφωνούν με το τι θα κάνει το καλύτερο για ολόκληρο τον κόσμο.
Ένας εντελώς ανιδιοτελής ανθρωπιστής μπορεί να σκεφτεί ότι η εκπαίδευση Εξαιρετικά ανεπαρκώς χρηματοδοτείταιΈνας άλλος εντελώς ανιδιοτελής ανθρωπιστικός τομέας μπορεί να πιστεύει ότι η υγειονομική περίθαλψη είναι πολύ ανεπαρκής. Πώς θα ψηφίσουν; Πώς θα ενεργούν οι πολιτικοί που προσπαθούν να κερδίσουν τον εαυτό τους; Η οικονομία δεν βασίζεται σε υποθέσεις σχετικά με τη χειρότερη μορφή εγωισμού και δεν τις υποστηρίζει. Αντίθετα, βασίζεται στο απλό γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν συμφωνούν τόσο καλά, αληθινά και όμορφα.
Πράγματι, τα τυποποιημένα οικονομικά μοντέλα λένε ότι οι άνθρωποι “μεγιστοποιούν την κατανάλωση” είναι εξίσου καλοί αν καθορίσουμε την “κατανάλωση” με εντελώς διαφορετική έρευνα. Η “κατανάλωση” προέρχεται από το γεγονός ότι οι πόροι καταναλωμένος Στη διαδικασία ικανοποίησης των επιθυμιών μας. Το οικονομικό πρόβλημα δεν αλλάζει θεμελιωδώς εάν υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι θέλουν να μεγιστοποιήσουν την κατανάλωση τροφίμων, ρούχων και καταφυγίων και όχι. Η οικονομία προβλέπει, ωστόσο, ότι οι άνθρωποι θα είναι λιγότερο προσεκτικοί με τα χρήματα των άλλων από τα δικά τους, και Τα πειραματικά δεδομένα του συναδέλφου μου -Collegues Samford Joy A. Buchanen και Gavin Roberts από την πολιτεία Weber υποθέτει ότι είναι.
Κανένας από αυτούς δεν μπορεί να φάει τον ίδιο πυρήνα σιτηρών, οπότε ακόμα και αν είστε εντελώς ανιδιοτελείς, σε κάθε περίπτωση θα υπάρχουν τόσα πολλά που μπορεί να κάνει. Και οι άνθρωποι που έχουν διαφορετικές ιδέες για το τι είναι καλύτερο για τους φτωχούς είναι να παίξουν σιτηρά Τώρα Σε σύγκριση με το εργοστάσιο, ο κόκκος θα είναι περισσότερο αργότερα – θα συναντήσει τις ίδιες συγκρούσεις, από τις οποίες ακόμη και οι πιο εγωιστές μεταξύ μας.
Η οικονομία δεν σας λέει κάτι Για τις προτιμήσεις σας. Αναπτύσσει την κατανόηση, με βάση την πεποίθηση ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές ιδέες για το τι είναι καλό και ότι οι πόροι είναι σπάνιοι. Οικονομία εκ τούτου Δεν προσφέρει τη θεωρία του καλού, της αληθινής και της όμορφης, γιατί δεν μπορεί. Για να γίνει αυτό, εξετάζουμε τις ανθρωπιστικές και φυσικές επιστήμες. Καλά μέρη για να συμμετάσχετε σε μια εξαιρετική συνομιλία με αδιάφορα κείμενα, περιλαμβάνουν Έργο GutenbergΤOnline Biblioteis of Freedomκαι (για audiobooks) ΒιβλιοθήκηΗ οικονομία είναι μια αναλυτική δομή, όχι ένα σύνολο προτάσεων για το τι είναι καλό και σωστό. Αυτή είναι μια πολύ πιο ισχυρή αναλυτική δομή από ό, τι θα μπορούσαμε να σκεφτούμε αρχικά: ακόμη και η μητέρα της Teresa και του Albert Schweizer συγκρούστηκε και έπρεπε να διανείμει τους πόρους στη διάθεσή τους μεταξύ ανταγωνιστικών στόχων.
Όταν οι οικονομολόγοι της δημόσιας επιλογής προκαλούν «συμπεριφορική συμμετρία», δεν λένε ότι πρέπει να υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι είναι κακοί. Αντίθετα, πρέπει απλώς να υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές ιδέες για το περιεχόμενο του καλού, του αληθινού και του όμορφου και ακριβώς όπως προσπαθούμε να τις μεγιστοποιήσουμε στην αγορά, προσπαθούμε επίσης να τα μεγιστοποιήσουμε στον πολιτικό τομέα.
